¿Cuál es la base de la iniciación Martinista? Un ritual de la Orden nos lo dice en los siguientes términos:
“Encierra la filosofía de nuestro Venerable Maestro, basada especialmente en la teoría de los egipcios, sintetizadas por Pitágoras y su Escuela. Contiene en su simbolismo, la clave que abre el mundo de los espíritus y que no está cerrado; secreto inefable, incomunicable y únicamente comprensible al verdadero adepto. Este trabajo no profana la Santidad del Velo de Isis por imprudentes revelaciones. El que es digno y está versado en la Historia del Hermetismo, en sus doctrinas y en sus ritos, en sus ceremonias y jeroglíficos, podrá penetrar la secreta, pero real, significación del pequeño número de símbolos ofrecidos a la meditación del hombre de Deseo”.

El Martinismo es una Escuela de alto hermetismo que se descubre a muy poca gente, prefiriendo la calidad a la cantidad, como cualquier asociación que no desea tener acción política y que, si piensa proceder socialmente, prefiere elevar a la muchedumbre hacia la selección, en vez de descender la selección hasta la muchedumbre.

La INICIACIÓN MARTINISTA es el resultado de una enseñanza, pero hay en su desarrollo una parte inmensa de formación personal. La iniciación está graduada, SEGÚN LAS CAPACIDADES, del que debe seguir las fases de su enseñanza, antes de llegar a los grados supremos.
La iniciación Martinista no puede transcurrir sin pruebas, pero éstas no tienen nada en común con las de otras instituciones iniciáticas; se refiere especialmente al grado de evolución intelectual y anímica. Así concluimos que la iniciación es ciertamente el resultado de una enseñanza, pero hay en su desarrollo una inmensa parte de formación personal. Cualquier poder concedido por la Naturaleza o la sociedad, para ser útil, debe desarrollarlo y adaptarlo a su función aquél que ha de beneficiarse con él. Existe una cualidad del alma que caracteriza esencialmente al verdadero Martinista: es aquella afinidad entre espíritus unidos por un mismo grado en sus posibilidades de compresión y de adaptación; por un mismo comportamiento intelectual, por las mismas tendencias, de todo lo cual se sigue la obligatoria constatación que el Martinismo está compuesto exclusivamente por seres que meditan en el silencio de su gabinete, buscando su propia iluminación.

“comienzo” y se deriva de las dos IN, dentro, e IRÉ, ir. Esto es: ir dentro o penetrar al interior y comenzar un nuevo estado de cosa. De la etimología de la palabra se desprende que el significado de la iniciación es el ingreso al mundo interno para comenzar una nueva vida.
Pero ¿quién es el que entra y cómo se puede entrar al mundo interno?

La iniciación es una joya inestimable en la corona del simbolismo, así el candidato pasa por un cuarto donde se venda los ojos y ese cuarto es el símbolo del interior del hombre. Todo hombre, al cerrar los sentidos al mundo externo, se halla en su cuarto de reflexión con su aislamiento en la oscuridad que representan las tinieblas de la materia física que rodean al alma hasta la completa maduración. Este interior oscuro es el estado de consciencia del profano que vive siempre fuera del templo, en medio de las tinieblas.
Desde el momento en que el practicante comienza a dirigir la Luz del pensamiento, principia a invadir su Templo, poco a poco, y el dominio de su mente equivale al aceite que alimenta a una lámpara encendida.

Entonces el iniciado es aquel ser que dirige su pensamiento al mundo interno, mundo del espíritu que le conduce al CONOCIMIENTO DE SI MISMO y al conocimiento del Universo, del cuerpo y de los DIOSES QUE HABITAN EN ÉL.